信濃國 大御食ノ社に伝わる神代文字で書かれた「美しの杜社伝記」を解明してます。
by 史郎
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DNAと方言による、九州地方の分類の試み

「大隅国風土記・逸文」に見られる「隼人の語彙」がマレー語として解釈出来るし、褌(ふんどし)などの習俗もインドネシアに見られるという。
熊襲と隼人は共にインドネシア語を喋る同系氏族。

熊襲・曾於族兄弟が話す言葉がインドネシア語というのは、インドネシア語=オーストロネシア語族民の言葉という意味で、オリエント系アラム文字の様な表音文字を使用していた民族と同系の民族という意味。

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そもそも熊襲というのは、九州南部の「熊(球磨)の地域」と「曾於の地域」両方に住むY-C1a1 & C3aの兄弟民族で、熊(球磨)は球磨川上流域の人吉盆地の人吉市と球磨郡一帯、曾於は鹿児島県国分市、姶良郡隼人町、福山町、霧島町一帯(養老4年の隼人の乱の本拠地)。 【ニコイの水芭蕉】


# by hansaki460 | 2018-09-17 04:37 | Comments(0)

発毛

【事実は小説より奇なり】

偶然の発見です。

私と友人が、超臨界の雰囲気の中で出来た水を頭にかけて、毛が生えました。
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(写真は友人で、45日目)

# by hansaki460 | 2018-09-11 06:22 | Comments(0)

「蝶:常世虫」は「蛾:おしらさま」に負けた!

【 日本古来の「常世の思想」が廃れた ひとこま 】


古代、「蝶:常世虫」は「蛾:おしらさま」に負けた!


なぜ「蝶」という字に訓読みがないのか?

なぜ 万葉集には「蝶」の歌がないのか? に挑戦します。(^^


日本書紀、皇極三年の項に「常世神」という言葉が出てくる。
「常世虫(とこよのむし)」とは、アゲハチョウの幼虫のことで、橘の樹に宿る。


ホツマツタヱによると、『クニトコタチは「トコヨの道」が通った地に「トコヨの木」(とこよのはな) を植えて、そのシンボルとした。この「トコヨの木」が『橘』である。「タチバナ」とも「カグ」とも呼ばれる。』という。それでアゲハチョウの幼虫をとこを「常世虫:常世神」といって尊崇した。


一方支那では、蝶のことを「胡蝶」といった。「胡」は、北西方の未開民族・異民族・外国の意を表す。(胡人・胡服・胡弓・胡楽(こがく)・五胡十六国・胡椒(こしょう)・胡麻(ごま)・胡粉(ごふん) など。wiki)

だから支那では蛾を重宝し、美しさの形容詞として「蛾」の熟語がある。「翠蛾(すいが)」「蛾翠(がすい)」「蛾眉(がび)」「娥眉(がび)」「青蛾(せいが)」「紅粉青蛾(こうふんせいが)」

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古来日本のクニトコタチは「トコヨの木:橘」を植え、樹に宿るアゲハチョウの幼虫を「常世虫:常世神」として尊崇した。

一方283年、秦氏が養蚕と絹織物の技術を伝えたと伝わる。
そして蚕を「おしらさま」といい、常世虫信仰を駆逐した。


その結果が、万葉集に蝶の歌を禁じ、かつ蝶の訓読みまで抹殺してしまったのではないのか?

しかし、平氏の丹色の「揚羽蝶」や、信長も「揚羽蝶」を好んで使い、復活した。


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「トコヨ国」とは「先行する時代の国々」「独り神の時代の国々」という意味だ。

ところが時を経て人皇の時代になると、「トコヨ」はホツマ国・ヒタカミ国のことを言うようになる。ヤマトの政権が及ばない東国をトコヨと言うようになったようだ。



# by hansaki460 | 2018-09-09 17:13 | Comments(0)