信濃國 大御食ノ社に伝わる神代文字で書かれた「美しの杜社伝記」を解明してます。
by 史郎
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戸隠神社をご存じですか?

戸隠神社をご存じですか?

戸隠神社は、長野市にあり、祭神は 天八意思兼命(あめのやごころおもいかねのみこと)、その子・天手力雄命(あめのたぢからおのみこと)、同じく子・天表春命(あめのうわはるのみこと) ほかです。

「戸隠」の名が 歴史的な文献に 最初に登場するのは 平安時代です。
すなわち、南信州の 阿智神社から 移籍してから、というのが私の主張です。

しかし、地元や 学者の人たちは、戸隠神社は 神代の昔から戸隠にあった と、そう固く 信じているようです。

このことを 指摘する人は 他にいませんが、間違い ないと思います。


神社には、九州の 高千穂神楽も 残っておりますが、これも研究対象です。

私のテーマ・古代文字も 関係してきます。

ぜひ、どなたか反論を!  楽しみにしてます。

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# by hansaki460 | 2009-03-11 08:39 | 地方史から見た覇権の姿 | Comments(1)

名字・苗字の多くが二字の理由

名字・苗字の多くが二字の理由

あるコミュニティ掲示板 に、

『 名字・苗字は、中国も朝鮮も 一文字が圧倒的に 多いが、日本では 圧倒的に 二文字です。 何故?』 

という 質問が あった。
実は、私のテーマの中の ヒントにも なっているので、早速 次のようにコメントした。



名字・苗字の多くが 二字の 理由。
『 和銅六年(713)に 諸国郡郷の 好字化の詔 があり、さらに神亀三年(726)に 国名の 嘉名二字化 の詔 があり、地名の 唐風嘉名化が 八世紀から九世紀にかけて 行われている。
叙位任官とは無縁な 一般民衆には 姓は不必要なものであり、後世の苗字化時代には 嘉名化した居住地名を 名乗ることになる。』
と あります。 この影響ではないでしょうか?

私は、地方史を調べてますが、古地名が これらの影響で、改名されており、記紀以前の地名と 合わないものが あります。

一説に、好字化は、大和朝廷のバックにいる 唐・高句麗系のGHQ・仏教勢力 の 占領政策だ という方もおります。




伊那と、諏訪の境 に ついても、美社神字録では、明確になって いますし、里(郡郷)も 明確です。
HPを 更新する際には、これらも わかりやすく 記載したいと 思っております。
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# by hansaki460 | 2009-03-09 22:12 | 地方史から見た覇権の姿 | Comments(0)

青銅器

青銅器

はじめにご覧下さい。
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銅鐸・青銅器・新羅・倭
鉄器・頭槌剱・大和・
   ・装飾馬具・
いろいろ考えると・・・・眠れない。

いずれにしても、考古学を無視して 古代史は 語れないところまで きている。


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# by hansaki460 | 2009-03-08 07:14 | 歴 史 秘 話 | Comments(0)

全国でも少ない 『 八華形鏡 』

全国でも少ない 『 八華形鏡 』

赤須彦が、倭武尊を迎えた時、八華形鏡と頭槌之剱を懸けて迎えたという。
八華形鏡は、数が少ない。


社伝記”美社神字録”にあるのを見てみよう。
記録を写したした人が違うので、二種類あります。

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次は、安布知神社に伝わるものです。
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神社の鏡は、踏み返しの鏡ですが、原型鏡を一緒に掲げます。
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最後に、似たものですが、集古十種にある、或蔵鏡です。
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ここから、判断をすると、美女ヶ森のものは安布知神社の物と同型だったと思われます。
八華形鏡は、唐式の鏡ですが、遺跡出土鏡には見られません。

分析は後日に。 資料のみ。

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# by hansaki460 | 2009-03-06 16:18 | 歴 史 秘 話 | Comments(0)

神社に伝わる古代文字[2]

全国各地の神社に伝わる、古代文字です。

石上神宮の 『 守符 』 です。
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これは、美濃國一宮 南宮神社のものです。↓
祭神は、伊弉諾之尊の御子 金山彦尊です。
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文字の読み方は、こちらへどうぞ!←


鎌倉、鶴岡八幡宮のものです。
祭神は、応神天皇です。
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宮崎県西臼杵郡高千穂町に鎮座する天岩戸神社で発見されたとされる岩蓋
文政四年(1821年)に発見された


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# by hansaki460 | 2009-03-03 19:05 | 神代文字 | Comments(0)